戀戀風城

這本書是寒假時看的，是蔣勳先生在1990年代於警廣主持「文化廣場」時，對社會上或身邊週遭事物的一些看法，節目一做十年，後來的人將他的錄音整理成文字稿，徵得蔣勳先生的同意集結成書。

之前看過蔣勳先生的一些散文，很同意他對生活美學的見解，當然在細節上由於生活經驗與個人喜好的不同，不一定能照單全收，比方說他對舊鞋很有感情，會花篇幅去介紹舊鞋，這個我就比較沒感覺，但是同理可推，每個人或多或少都會有珍藏回憶的物品，捨不得丟棄。另一方面我也很佩服作者能在平實的文字中將個人的體會寫得深刻，誠如他在自序裡所言：「我當時在大學美術系任教，但是不覺得廣義的文化應該侷限在狹窄的藝術範圍，相反的，社會裡許多與人的生活有關的現象，常常比藝術更反映出文化的本質。」

看了「生活十講」我才知道，原來作者當年初中就中輟，當時身體的變化與心靈上巨大的差異讓他無法專心於課業，高中聯考也沒考上，後來卻唸了文化大學史學系、藝術研究所，後負芨法國巴黎大學藝術研究所，這屈折的求學路，讓他在青少年時期不至没頂而得到救贖的，是文學，所以極力提倡文學的價值，也讓他在看待事物時，多了一份寬容。

「生活十講」裡談的十個面向是：新價值、新官學、新倫理、新信仰、談物化、創造力、文學力、愛與情、情與慾、新食代。作者在書中談的觀點，在寬厚的文字之餘，卻展現難得的誠實，所以常常一針見血，直指社會價值觀與教育內涵的盲點與貧乏。

在新價值裡，十幾年前發生清大女研究生調製王水犯下情殺案，引起社會嘩然，犯案者因為缺乏對人性的了解，面對這樣的事情根本沒有其他選擇，我們培育出來的孩子，對人性和真正的自我，始終沒有機會去踫觸，知識不等於智慧，也完全無法轉換成智慧。在一個唯利是圖與商品化的價值觀之下，如果孩子要什麼就有什麼，會變得非常不快樂，因為他的心已經被物質塞滿了，最後對物質也不會有感覺，變成麻痺了的孩子。

真正有自信的人，充滿富足的感覺，看到別人有而自己沒有的東西，會羨慕讚歎，但回過來，還是很安分的做自己。我很喜歡作者這句話，在茫茫眾生中找到自己的位置，就是一種安身立命的感覺。

新官學一開頭就批判國文課裡的選文，充斥著絕對儒家思想的忠君思想，例如「正氣歌」，國文教學繼承了不符時代的傳統，生的目的是為了完成一個悲壯的死，不死就不能成為偉大的人，造成教科書被官思想籠罩的原因，是因為編輯教科書的人，本身就是受害者，他們並沒有受到好的思想教育，沒有非答案性的思索過程，於是，經典不敢拿出來批判，但經典本來就是要經過千錘百鍊，通過辯證與挑戰的，所以官學不是不好，不好的是腐敗的、壓迫性的官學，讓個體不敢承認他本來就存在的個性。