在新信仰裡談的信仰，不一定指的是宗教，而是一種從大自然的觀察中建立起來的信仰，有這種信仰時，就會生活在秩序中，會有一種安定感，例如謙卑。在社會中有很多無助的人，想找到讓自己生長出力量的信仰，但因為無助，所以急切、亂抓，檯面上愈是強橫的人，愈不容易讓人看見他的脆弱之處，但是脆弱一定存在。每個人都可能遭遇災難，所以要留很大的餘地，在生活中愈不留餘地的人，在脆弱時越可能亂抓。
不知道為什麼，看到這一段就讓我想到前陣子爆發的潛能開發機構事件，有信仰很好，但如果欠缺理性思維與內省的過程，結果就是盲從與一場災難，所以接下來看到作者把聽眾（讀者）的思緒引到思辨能力的培養，就讓我佩服不已。他說信仰跟懷疑有關，一個真正的信仰，一定禁得起懷疑與質問，但我們的學校教育並沒有給孩子好的思想課程，整個社會也缺乏了思想性，如果媒體對於社會事件能有更深的思考，更大的悲憫，社會大眾所得到的領悟與檢討也會比較深，當我們能夠看到生命本質的真相時，就不容易在突發狀況時亂了方寸，不會被假象所迷惑。
在文學力的篇章裡，作者說，文學其實是一種疏離，但通常我們無法疏離，我們很容易投射，很容易陶醉，所以會看到很多的假設，當我們能破除一些對人生的假設，保持旁觀者冷靜，就可以不帶成見的去看一切事物，這就是文學的開始。文學的終極關懷是人生真相與假象反覆的呈現，與哲學不一樣，哲學是尋找真相，可以一路殘酷下去，可是文學常常會有不忍，但哲學會幫助文學，因為哲學要為真相做檢查，在文學裡則允許假相的存在，古典名著紅樓夢是帶有哲學性的文學作品。
好的文學會幫助讀者化身，從別人的角度去重新思量，不再只是站在自己的角度去判斷，特別是描寫深層人性的文學，裡面都會有一個不被了解的人，需要社會的寬容，讀者會知道每個人都有自己的結，跟不能過的關，文學就能幫他轉換看事情的角度。這一段話，跟我在廖玉蕙的書中看到文學是一種寬容的說法，非常貼近。
愛與情裡，作者提到一個很難做到的境界，他說可以思考愛情的本體是在自己，還是在對方？如果是在自己，那麼在我的生命裡，如果曾經愛過，愛情已經完成了，我所得到的快樂與圓滿就不會褪色，如果有一天愛情消失了，也不必憎恨，因為我們習慣用一夫一妻的制度來思考愛情，但，人永遠不是制度。
真正能限制愛情的方法，就是徹底拿掉限制，讓對方海闊天空，讓對方願意回來，喜歡回來。如果在愛情裡失去平衡，會有哀傷、嫉妒、怒氣，可是如果回到大自然的規則裡，會發現愛情不是生命的唯一，每個人都必須夾帶著哀傷繼續過生活，生命裡應該要有其他愛的支點，比方說親朋好友的愛，來幫助自己度過哀傷，並且用一種暫時保管的心情去面對愛情，會好過一點、寬容一點，當失去愛情的時候，才能少一點憤怒、嫉妒－－作者強調只是少一點，不是沒有，因為連他自己也做不到。
以上是「生活十講」簡單的介紹，下一本書，打算來讀蔣勳先生的另一本著作：孤獨六講。
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